Preambolo (della Redazione)
L’interesse di Regina Equitum per le riflessioni dello storico e giornalista austriaco A. Markovics (vd. in fondo la nota biografica) deriva dalla piena condivisione delle sue affermazioni riguardanti la necessità di un ‘resettaggio’ (nell’accezione di ‘riportare alla condizione di partenza, annullando completamente gli errori via via accumulatisi’) tanto dei ‘fondamenti’ del pensiero quanto più in generale delle tradizionali rilevanze ‘ontologiche’ proprie dell’Europa e del popolo europeo.
In vista di una ‘rinascita’ dell’Europa, svincolata cioè da ogni letale deriva transumanistica e da ogni decadente tirannia culturale-sociale-economica di matrice globalista e unipolare, prima di un qualsivoglia approccio politico – o che comunque intenda attenersi all’ambito più strettamente geopolitico – rimane appunto ‘fondamentale’ impegnarsi sulla scorta di un rinnovato approccio filosofico-teologico.
In altri termini, è necessario un approccio che, nel mirare agli archetipi, risulti fondamentalmente ‘metapolitico’ prima che politico.
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Intervento al sobor filosofico “La grande rettifica russa dei nomi”
La SMO spartiacque nella storia e una speranza per la vera Europa
L’Operazione militare speciale russa simboleggia uno spartiacque nella storia. Prima del suo inizio, esisteva un momento unipolare di universalismo occidentale, il dominio incontrastato della mentalità del commerciante, della materia sullo spirito. In termini geopolitici, l’unipolarismo era definito dal dominio globale di una sola civiltà, appunto l’Occidente con il suo nucleo globale negli Stati Uniti d’America, mentre gli alleati occidentali come il Regno Unito, l’Unione Europea, il Giappone, l’Australia ecc. agivano solo come tallonatori dell’egemone globale. Puntando alla “fine della storia”, come l’ha definita Francis Fukuyama, le élite occidentali credevano in un “nuovo ordine mondiale” in cui il liberalismo, la democrazia di stampo occidentale e il capitalismo avrebbero regnato sovrani. Ma a partire dalla resistenza intellettuale del movimento neo-eurasianista guidato dal Prof. Alexander Dugin nella Russia post-sovietica e dal famoso discorso di Monaco del presidente russo Vladimir Putin alla Conferenza sulla sicurezza di Monaco del 2007, questo momento unipolare e il suo “ordine basato sulle regole occidentali” sono stati messi in discussione e si è proposto un sistema diverso, multipolare.
Unipolarismo contro multipolarismo
Mentre l’unipolarismo è definito da un unico polo e da una sola civiltà possibile, il multipolarismo è definito da molti poli, almeno tre, e quindi dalla possibilità che molte civiltà indipendenti seguano la propria traiettoria nel mondo e quindi creino il proprio mondo. Seguendo le idee del principe Nikolai Trubetzkoy, padre fondatore del movimento eurasiatico, il multipolarismo non riconosce l’Europa e l’Occidente come unico rappresentante dell’umanità, ma solo come una parte di essa. Da allora, possiamo assistere al momento multipolare, all’insorgere della mentalità dell’eroe (come coniata da Werner Sombart nel suo manifesto anti-anglosassone della Prima Guerra Mondiale Händler und Helden[7]) e alla rinascita dello spirito, sfidando nuovamente la pura materia. L’unipolarismo occidentale suggerisce la supremazia del liberalismo, l’esistenza di una sola civiltà – quella occidentale – e quindi l’attuazione mondiale di questa ideologia per il bene dell’umanità, preferendo il soggetto dei borghesi commercianti a tutti gli altri e inoltre la creazione di un governo unico mondiale, il multipolarismo, per sua natura, insiste sulla pluralità delle civiltà, sulla molteplicità delle forme di governo e quindi crea la possibilità di un pluriverso, dal momento che ogni civiltà distinta ha la sua visione del mondo, i suoi valori, vari soggetti possibili in base al suo tipo di governo, come ad esempio l’eroe guerriero, e di conseguenza crea il suo mondo. Tenendo conto di questo antagonismo esistenziale tra queste due possibilità di creare un ordine mondiale, un caos dominato dagli interessi talassocratici dei commercianti o un ordine guidato dalla volontà tellurocratica degli eroi, l’attuale conflitto per l’Ucraina tra l’Occidente e la Russia non è di natura principalmente economica o geopolitica, ma ha un significato filosofico che decide il futuro corso dell’umanità.
L’Operazione Militare Speciale come punto di partenza per la liberazione di tutte le civiltà
Come ha ricordato Korobov-Latyntsev nel suo saggio LA GRANDE RETTIFICA RUSSA DEI NOMI, l’inizio della SMO è stato un grande momento di gioia per tutti i russi del sud-est dell’Ucraina, che hanno eroicamente resistito al regime di Putsch occidentale a Kiev dal 2014 e al suo genocidio contro tutto ciò che è russo [5,210]. Anche l’opposizione antiglobalista in Europa, che non combatte nelle trincee del Donbass, ma resiste nella tana del leone del liberalismo, dell'”impero della menzogna” (secondo l’espressione del Presidente Putin) e delle sue ideologie di transumanesimo e globalismo, ha ricevuto un barlume di speranza dall’inizio di questa lotta – non solo per la libertà della Russia e dell’Ucraina dal globalismo, ma per la liberazione del mondo intero. L’inizio del’Operazione è stato l’inizio della lotta per la liberazione di tutte le civiltà dall’egemonia occidentale. E non solo gli eroi russi stanno combattendo direttamente il male mondiale del Globalismo: Dal 7 ottobre 2023, anche la resistenza palestinese si è unita alla lotta contro la barbarie dell’ideologia occidentale dei diritti umani [3] – che riconosce come umani solo i cosiddetti “occidentali illuminati”, mentre tutti gli altri, che non si piegano al liberalismo, al capitalismo e al materialismo, non sono più considerati umani. Questo comportamento suprematista deriva dall’idea dell’ideologia dei diritti umani, che attribuisce il titolo di umano solo a una persona che aderisce all’individualismo, mentre la sua identità collettiva, che si tratti di religione, etnia o genere, viene cancellata. Pertanto, il concetto di diritti umani nega sostanzialmente gli aspetti collettivi da cui la singola persona deve essere liberata, secondo l’ideologia occidentale. La ribellione della parte sciita del mondo islamico contro il liberalismo e il capitalismo è innescata proprio da questa ideologia che nega la dimensione religiosa dei musulmani di tutto il mondo, in quanto non compatibile con l’ateismo e l’individualismo occidentali. Mentre i palestinesi sono affiancati da Hezbollah in questa lotta contro la contaminazione della Moschea di Al-Aqsa da parte dei coloni sionisti, il movimento di Ansar-Allah nello Yemen ha sfidato l’egemonia marittima occidentale nel Mar Rosso. Nel complesso, la parte sciita della civiltà islamica si è già unita alla lotta per un mondo multipolare, mentre i maggiori Stati sunniti stanno ancora aspettando.
Cosa può fare l’opposizione anti-egemonica in Europa in questa lotta?
Come europei consapevoli della nostra eredità cristiana e profondamente toccati dalla dimensione escatologica di questo conflitto – che, come ha sottolineato il filosofo russo Alexander Dugin, non è solo uno scontro geopolitico tra Terra e Mare, ma anche tra la civiltà del cristianesimo e l’anticristo [8] – ci poniamo spesso la domanda: Cosa possiamo fare in questa lotta globale contro l’egemonia occidentale? Dal momento che i nostri popoli – siano essi austriaci, tedeschi, francesi, italiani – si considerano per la maggior parte parte parte dell’Occidente, come possiamo correggere i nostri nomi, come stanno facendo i russi in Eurasia? Perché ora facciamo parte della civiltà del mare e ci comportiamo come commercianti? Come possiamo liberarci non solo dall’egemonia statunitense, ma anche dalla natura profondamente anti-umana della stessa postmodernità occidentale, che è un prodotto della nostra attuale civiltà postmoderna? Come ha riconosciuto il grande filosofo Martin Heidegger, noi europei non sappiamo più chi siamo – siamo affetti da “Seinvergessenheit”, non siamo più consapevoli del nostro essere, il che ci porta nell'”Oblio dell’essere”, mescolando fatalmente la filosofia con la fede e la fede nella scienza. Con la fine del Rinascimento e il trionfo dello Stato nazionale sull’impero, del materialismo sullo spirito, il pensiero atomista ha trionfato su Platone e Aristotele e in conclusione la civiltà europea è cambiata radicalmente. Quando ci siamo lasciati alle spalle o abbiamo dimenticato il Sacro, la profanità si è impadronita delle menti degli europei, portandoci all’arroganza di considerare la ricchezza materiale prodotta dal commercio d’oltremare e dal capitalismo come un segno di una presunta “superiorità europea”. La logica quantitativa del “più è, meglio è”, che incarna il peccato dell’avidità, ha portato a un’ideologia del consumo eccessivo e del comfort. Allo stesso tempo, ha reso più facile chiudere gli occhi sugli orrori che ha causato tra i popoli colonizzati, ma anche tra gli stessi europei. Un mondo ormai disincantato ha portato a una perdita di significato tra gli stessi europei, che ha coperto l’ideologia del progresso insita nel liberalismo. In questo contesto, per progresso non si intende il miglioramento in senso spirituale, ma il semplice miglioramento tecnico e materiale di una società. Pertanto, implica sviluppi tecnologici per il bene del progresso, senza interrogarsi sulle possibili conseguenze di tali sviluppi. Da questo punto di vista, la stampa è un progresso tanto quanto il cannone, il cibo in scatola quanto la bomba atomica. Ma in realtà, questo complesso di superiorità ha alimentato l’espansionismo militare che ha permesso agli europei di conquistare quasi ogni angolo del pianeta, lasciandoci poi spiritualmente vuoti. L’urgenza di conquistare in nome della “civiltà” ha fatto sì che la civiltà europea fosse essa stessa uno scafo vuoto, come ha notato il filosofo tedesco Carl Schmitt nella sua opera Der Nomos der Erde[1]. L’Europa si è trasformata in Anti-Europa, “l’Occidente”, già molto prima che l’americanizzazione iniziasse la colonizzazione mentale del “vecchio mondo” con la società dei consumi e i suoi miracoli neri. Il consumatore stesso si lascia consumare dalle anime della società dei consumi e cerca una vita infinita piena di comodità, vuota di sfide e di pericoli. Come ha sottolineato il filosofo Vladimir Varvara, l’Occidente è diventato contemporaneamente parte di una cultura dell’eutanasia[4]. La vita non era più considerata da una prospettiva eroica come una lotta costante contro i propri demoni e i propri peccati, un’occasione per purificare la propria anima attraverso il pentimento davanti all’occhio di Dio, ma come un’opportunità per trovare il massimo svago possibile. Gli europei moderni si comportano come bambini, alla ricerca del massimo piacere possibile, mentre allontanano ogni tipo di responsabilità per le proprie azioni. Naturalmente, questo fatto non è stato registrato solo dagli europei stessi, ma soprattutto dai russi: Come ha ricordato uno dei padri fondatori dell’eurasiatismo, il principe Nikolay Trubetzkoy, in Europa e umanità[2], lo sciovinismo europeo e il cosmopolitismo sono due facce della stessa medaglia.
Lo sciovinismo europeo e il cosmopolitismo: l’empia alleanza tra la svastica e la bandiera arcobaleno
Più spesso, vanno di pari passo: Come il liberismo classico ha generato il nazionalismo, il liberismo 2.0 ha dato vita al neofascismo e al neonazismo. Mentre i capitalisti occidentali classici, mossi dalle idee del darwinismo sociale e del malthusianesimo, fondavano movimenti fascisti per combattere il comunismo e l’URSS, oggi i cosiddetti “filantropi” mossi dal neomalthusianesimo (il concetto di cambiamento climatico e di riduzione della popolazione) e dal globalismo fondano movimenti come i nazionalisti sciovinisti di Azov, il settore destro e i fondamentalisti millenaristi protestanti, wahabiti e sionisti. Mentre ogni opposizione fondamentale contro questo sistema profondamente disumano all’interno dell’Occidente viene demonizzata e ostracizzata come “fascista”, “comunista” o “antisemita” dai media e dalle élite occidentali, i veri fascisti stanno uccidendo i russi con l’aiuto dell’Occidente in Ucraina, gli estremisti wahabiti si stanno scatenando in alcune parti della Siria e i coloni israeliani stanno commettendo un genocidio proprio sotto i nostri occhi sulla popolazione musulmana e cristiana della Palestina, ovviamente sempre con l’aiuto dei governi occidentali. Se correggessimo la bandiera dell’impero postmoderno dell’Unione Europea, non sarebbe più una bandiera blu con stelle gialle. I suoi veri colori sarebbero il simbolo del cosmopolitismo, dei movimenti LGBTI e della distruzione della cultura europea, la “bandiera arcobaleno”, mentre al centro si vedrebbe la svastica come simbolo dello sciovinismo europeo. Dietro la facciata amichevole, rosa e aperta della civiltà occidentale postmoderna, si nasconde nell’ombra un abisso profondo, spaventoso e brutale di sciovinismo, pronto ad assimilare e liquidare tutto ciò che considera “Altro”.
Ex oriente lux: l’Europa ha bisogno di un riorientamento intellettuale verso l’Oriente
Ma naturalmente solo una minoranza di europei riesce a vedere dietro questa facciata, poiché il nostro mondo accademico, i media e le élite si convincono quotidianamente che siamo nel campo della civiltà e non in quello della barbarie. Pertanto, dobbiamo iniziare la lotta per la verità e combattere l’accademia con la contro-accademia, i media con i contro-mediatici e le élite con le contro-élite. In questo processo i dissidenti europei possono iniziare a guardare a Oriente – ex oriente lux – per analizzare come altre civiltà come la Russia-Eurasia, l’Iran e la Cina affrontano l’egemonia occidentale, soprattutto a livello intellettuale. Come disse il filosofo cinese Confucio, “se i concetti sono confusi, il mondo è in disordine”. Di conseguenza, la grande rettifica dei nomi è un imperativo anche per l’Europa. In questo periodo di grande confusione spirituale e intellettuale, l’Europa ha più che mai bisogno di una leadership intellettuale, di nuovi re-filosofi. Vivere all’interno della postmodernità non solo simboleggia la grande parodia della tradizione, come ha affermato lo studioso francese René Guénon, ma significa anche l’ascesa di una diversa forma di logos, il pensiero matriarcale di Cibele, come ha evidenziato il Prof. Alexander Dugin nella sua opera filosofica Noomachia. Di conseguenza, è necessario decostruire la postmodernità e riorientare il pensiero europeo verso la tradizione e intorno all’alleanza patriarcale di Apoll e Dioniso, il padre e il figlio, lontano dalla grande madre. Solo se gli europei riusciranno a ridare senso alla propria tradizione filosofica potranno diventare un fattore indipendente dall’Occidente, poiché il multipolarismo geopolitico presuppone un multipolarismo intellettuale a livello filosofico.
La grande rettifica dei nomi come imperativo per l’Europa
L’idea della grande rettifica dei nomi proposta da Korobov-Latyntsev è quindi un imperativo anche per l’Europa. Finché continueremo a vivere all’interno delle menzogne pronunciate dalle élite occidentali, non saremo in grado di liberarci dalla civiltà satanica del globalismo. Non solo la Russia ha bisogno di portare avanti il suo progetto di grande rettifica russa dei nomi, ma c’è anche l’estrema necessità di una grande rettifica europea dei nomi. Solo combattendo le menzogne delle élite occidentali e contrastandole con la verità di Dio, potremo risvegliare la vera Europa che giace negli angoli più profondi dell’inferno. Come disse una volta una mia amica, la grande martire russo-eurasiatica del mondo multipolare Daria Dugina, noi filosofi dobbiamo tornare nelle profondità della caverna platonica per illuminare coloro che sono ancora intrappolati nelle illusioni dell’ombra. Anche noi europei dobbiamo schierarci – dalla parte di Dio – in questa battaglia metafisica tra il bene e il male, la tradizione e la postmodernità, la terra e il mare che divide l’umanità per motivi fondamentali[6,p.33]. Dobbiamo diventare ottimisti escatologici, combattendo per la luce della verità anche a costo di morire in questo mondo, perché la nostra lotta è per l’eternità.
Alexander Markovics
Questo articolo è stato pubblicato su
Canale Telegram Idee&Azione (15.07.24)
Геополитика.RU.htm (15.07.24)
Fonti:
1.Schmitt, Carl: Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum. Duncker & Humblot. Berlino. 1997
2.Principe Nikolay Trubetzkoy: L’Europa e l’umanità in: Fondamenti dell’eurasiatismo: Volume I. Prav Publishing. 2020.
3.Benoist, Alain de: Kritik der Menschenrechte. Warum Universalismus und Globalisierung die Freiheit bedrohen (JF Edition). Junge Freiheit Verlag GmbH & Co. KG. 2024.
4.VARAVA V.V. PACIFISMO COME EUTANASIA in: LA GRANDE RETTIFICA RUSSA DEI NOMI raccolta delle relazioni presentate al Sobor filosofico del 2022. Casa editrice di San Pietroburgo “Solntse Severa” (“Il sole del Nord”) 2023
5.Korobov-Latyntsev Andrey Yurievich: LA GRANDE RETTIFICA RUSSA DEI NOMI: LA LOTTA PER IL COSMO RUSSO APERTO E IL SOSTEGNO AGLI ARGOMENTI ONTOLOGICI in: LA GRANDE RETTIFICA RUSSA DEI NOMI raccolta delle relazioni presentate al Sobor filosofico del 2022. Casa editrice di San Pietroburgo “Solntse Severa” (“Il Sole del Nord”) 2023
6.DUGINA D.A. IL FENOMENO DELLA GUERRA: METAFISICA, ONTOLOGIA, CONFINI. In: LA GRANDE RETTIFICA RUSSA DEI NOMI raccolta delle relazioni presentate al Sobor filosofico del 2022. Casa editrice di San Pietroburgo “Solntse Severa” (“Il sole del Nord”) 2023
7.Sombart Werner: Traders and Heroes. Arktos Londra 2021
8.DUGIN A.G. L’UCRAINA COME TERRITORIO DI ARMAGEDDON in: LA GRANDE RETTIFICA RUSSA DEI NOMI raccolta delle relazioni presentate al Sobor filosofico del 2022. Casa editrice di San Pietroburgo “Solntse Severa” (“Il sole del Nord”) 2023
(Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini)
Alexander Markovics (Vienna,1991)
E’ uno storico austriaco, giornalista, traduttore e attivista politico, interessato alla Quarta Teoria Politica del filosofo russo A. Dugin e al Neo-Eurasiatismo. Caporedattore della rivista tedesca Agora Europa è stato fondatore, primo presidente e portavoce del Movimento Identitario in Austria dal 2012 al 2017. All’inizio del 2019 è diventato segretario generale e portavoce stampa dell’Istituto Suworow, Società per la promozione del popolo austriaco con sede a Vienna. Dialogo russo . Le sue analisi geopolitiche sono pubblicate sulla rivista NPD German Voice, per la quale Markovics lavora regolarmente come editorialista.